心灵的问题
正念，似乎每个人都在这么做。你甚至可能自己尝试过，或者经常练习。多亏了你手机上的一款应用，它用悦耳的声音和你说话，提醒你“放手”，“观察你的呼吸”。从公共教育到医疗保健，从企业界到刑事司法系统，议会到了军事在美国，正念被推崇为治愈现代疾病的灵丹妙药。
然而，证据是疗效的效果正念不强。在一篇文章发表在心理科学视角，一些心理学家和认知科学家警告说，尽管炒作，心灵的科学数据有限。他们注意：“与过去的心灵研究相关的错误信息和差的方法可能导致公众消费者受到伤害，误导和失望的。”
关于谨慎的研究是以他们的许多方法和概念上的问题．这包括样本量小、缺乏对照组和有效措施使用不足。
对于此列表，也可以添加竞争利益的可能性。最近例子，Mega-journal普罗斯一体缩回在担心后的介绍后的荟萃分析在结果背后的方法上提出，包括“双重计数”和“不正确的效果估计”。这普鲁斯收缩还引用了作者的未宣布的财务利益冲突。期刊指出，没有一位作者同意撤回。
尽管存在这些问题，但正念从未如此受欢迎，并且其对主流文化的影响是大规模的，正如在创造中所看到的那样一个新的职业招聘在正念和心理科学在牛津大学。
该职位是由牛津念力中心，这是隶属于的大学精神病学2011年,在原来2007年成立私人公司，后来注册为慈善机构。自那以后，它在塑造正念的学术研究和公众对这一实践的感知方面发挥了关键作用。
谨慎的历史
心灵是一种源自佛教传统的冥想。它鼓励以非判断方式观察目前的思想，情绪和身体感觉。但它是如何在西方主流文化中获得这种突出的？
首先，西方人今天所理解的现代佛教概念在一个世纪前并不存在。这种新的佛教形式被称为“佛教现代主义“或”新教佛教 - 19世纪末的改革运动。
这种形式的佛教是在基督教传教士和欧洲国家对东南亚的殖民主义和帝国主义的影响下发展起来的。为了应对他们在殖民时期的处境，佛教运动的精英们通过与西方接轨重塑了佛教科学和哲学。这是通过把佛教描绘成理性的、普遍的、与科学兼容的——强调冥想和个人反思。
这一改革的提倡者将现代西方价值观投射到佛教教义中，他们声称要传授“纯的“佛教，历史佛陀自己教授。
当代冥想教师，包括Jon Kabat-Zinn（JKZ），创始人基于谨慎的压力减少这是一项为期八周的计划，提供正念训练，帮助人们克服压力和痛苦。
当按下他们课程的佛教元素时，JKZ等教师认为这项技术不是佛教徒，而是“本质“佛陀的教导。这些据说是”普遍的“与科学兼容。或者因为JKZ所说，”佛像自己不是佛教徒"．
这些与佛教的联系让正念的倡导者享受到与历史上的佛教相关的合法性——但同时避免任何不受欢迎的“宗教”内涵。同样地，当念力被宣布为“普遍的”时，它似乎不是关于佛教，而是关于一个“基本的人类能力"．
科学和思想
令人心道性是世俗的想法，因为它科学测试是一种常见的策略，倡导从其宗教基础脱离实践并在临床和教育环境中推广它。
它是良好的文档记录JKZ故意淡化佛教根源的思想，在临床环境中介绍它。在JKZ自己的话，他“弯下腰来构建它[MBSR]并找到谈论它的方法，尽可能避免它被视为佛教徒的风险。实质上，他将佛教思想翻译成科学和世俗的语言。
这种方法利用了现代西方文化中科学的权威，以及“科学”与“宗教”的意识到。并通过对科学的一致性对齐，隐含其对“宗教”的反对。
心灵合法化
对科学和实证研究的吸引力不是难以理解的领导者习惯于思想的唯一方法。蓬勃发展嘛和博士学位。计划，具体期刊，会议，大学附属研究中心- 现在，教授 - 展示了运动的努力，使其成为一个学术企业的心灵的未来。
但虽然介意声称提供了一个惊人的可能性健康福利 - 并与科学和学术界保持一致，被视为可信 - 但是有了显着的小科学证据把它归还。
这并不是说很多人都没有找到有益的人。确实，很多人练习正念每天都做，感觉这对他们的生活有帮助。问题是，尽管仍有很多研究人员不了解正念——最终，该领域需要一个更系统、更严谨的方法来支持这些主张。
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